På gång DEVIL IN THE DARK GÄNGET
TIDSANDANS KRUMBUKTER Innehåll: Gunila Ambjörnsson: Förord Carin Mannheimer: Från Lära för livet till Saltön Anna Mannheimer: Det är speciellt att vara 70-talsbarn Lena Fridell: En fråga om rättvisa Manne Fridell: Det finns en del bråte man borde ha gjort sig av med Agneta Pleijel: Vi är varandras universitet Lina Pleijel: Om hjärtat i politiken Gunila Ambjörnsson: Anteckningar från den stora entusiasmens tid Emmeline Laszlo Ambjörnsson: Man måste både vara ensam och väldigt stark Lars Hamberger: Att formas av arv och miljö Jonas Hamberger: Rädsla handlar om att vara utanför Åke Malm: Italien har varit en skola för mig Peter Jagers: HIT LER man cykeln för renGÖRING Lisa Jagers: Om jag inte röstade ... Abdul Khakee: Jag tänker på Zanzibar varje dag Carin Sahlin Khakee: Samhället är en maskin som bara rullar på Johan Lönnroth: Mina två andar Cornelia Lönnroth: Solidaritet och entreprenörsanda Gudrun Lönnroth: Egentligen tyckte jag det var okej i Sverige Jan Stolpe: Det var en lycka att vara ung i en sådan tid Martin Stolpe: Jag har rätt mycket fördomar om den där tiden Maarja Talgre: Anaïs, Anaïs vad blev det av dig? Lina Talgre: Jag är inte politiskt engagerad Lars Olof Franzén: Olydnaden befriar Kristofer Franzén: Solidaritet är ett laddat ord Elina Laszlo Ambjörnsson och Ronny Ambjörnsson: Samtal med farfar
UR FÖRORDET: TIDSANDA, det som finns omkring oss, som en gas, omöjlig att se, omöjlig att värja sig mot, utan kontur, lukt, tränger in i våra liv, vårt språk, omsluter och innesluter oss. Lennart Hjulström, Slanten i vanten
Var kommer den ifrån, den där tidsandan? Finns det egentligen någon orsak? Vad var det som fick oss som var unga på 60- och det tidiga 70-talet att plötsligt tro att allt vi företog oss var meningsfullt och viktigt och därför skulle lyckas? Så att vi alltid försökte, sällan lät oss stoppas och därmed faktiskt påverkade våra egna och ibland andras liv? Och hur kommer det sig att denna odefinierbara tidsanda, som inte nödvändigtvis har något med realiteter att göra, plötsligt förändras igen, pyser ihop, så att människor drar sig innanför sina skal och stannar där? Varför är den ena tiden entusiastisk och optimistisk och varför upplevs den andra som så trött, även av yngre generationer? Kanske framför allt av dem.
Bilden av 60- och 70-talet varierar med politisk ståndpunkt. Var det en tid av åsiktsförtryck? Befolkad av flickor i träskor och huckle och fantasilösa pojkar i velourbyxor utan gylf, som satt i stormöten och sa: ”Det finns några kamrater som har en felaktig linje”? Av människor som med våld ville införa sovjetstyre i vårt vackra land, göra Wallenberg till snickare och skicka storfinansen till landet för att odla kål? Jag minns det inte så. Jag minns det som en tid av växande kreativitet och genuin entreprenörsanda, av framtidstro och entusiasm, och med mycket lite byråkrati.
Bakom oss fanns kriget. När vi gick i folkskolan var gränserna stängda. Våra föräldrar cyklade på sina semestrar med cykelväskor och primuskök och fotograferade varandra med lådkamera framför svenska slott. Vi är generationen som minns vår första banan - så exotiska frukter fanns inte i Sverige när vi var barn. Vi blev vuxna i en tid när ekonomiekot inte fanns. Vi läste aldrig börsnoteringar, det närmaste man kom var fiskhamnsrapporten. Folk följde inte nervöst ränteutvecklingen för att se om de hade råd att bo kvar i sina hem. Det var en oskuldens tid, men ingalunda entydig. Och sen förändrades plötsligt världen: ”Den som inte suttit i fängelse och längtansfullt kikat ut kan inte förstå hur det känns när en dag, alldeles oväntat, alla dörrar öppnas och världen ligger där inom räckhåll; vad det innebär att veta att plötsligt en dag kan livet förändras i en handvändning, perspektiven flyttas, och belysningen, och att det ändrar allt”, skrev jag i Folkhemsprinsessorna (1987). Det var så det kändes. Världen låg där oupptäckt och underbar och skulle aldrig mer bli sig lik. Vi kastade oss över livet och politiken och självförverkligandet, solidariteten och arbetet och spektaklen och dagisen, och frågorna om liv och död och rättvisa, upproren och upptäckterna. Framtiden fanns och det förflutna hade en mening. Bitarna föll på plats.
Allt genast! Allt är möjligt, men inte hur som helst!
MAGIC.CIRCLE.COM ”Var försiktig
med vad du önskar. Önskningar är farliga och förpliktande,
de sätter sig i verket i det ögonblick du uttalar dem och
du kan inte ta dem tillbaka. En del är kanske små och oförargliga,
men det finns en annan sort.
Världen är full av berättelser, så har det alltid varit. Somliga handlar om det som vanliga människor är med om, andra om alver och drakar, sånt som kanske finns, fast kanske inte. Livet kan vara egendomligt, skrämmande ibland, och det gäller att lära sig se vad som döljer sig bakom det vi ser. Den här berättelsen
börjar vid en fors på Island och slutar långt därifrån,
i en trädgård som en gång tillhörde en morisk
emir. Fast ingen berättelse tar egentligen slut. Det finns alltid
något som händer sedan, efteråt, när berättaren
tystnat och man är ensam med sina tankar på vad som egentligen
hände, eller på det som hände vid sidan om och kanske
var det viktigaste. Jenna stirrar ner i djupet
och tycker synd om sig själv tills hon blir yr. Den upprörda
forsen vill dra henne till sig men hon håller emot. Hur ledsen
och ensam hon än känner sig, ner i den vill hon inte, så
ledsen är hon inte. De två kvinnorna är borta. Molly Mac Duff, brittisk
fantasyförfattare, och Agnes Ligeti, fantasyforskare från
Gud vet var, två kvinnor som borde veta bättre, i luven på
varandra på en brant ovanför en rytande fors. Belinda har inte dykt upp
än, hon hör inte till gruppen. Hon är på Blå
Lagunen idag.
JENNA, 16, svartklädd,
nästan goth. MOLLY MAC DUFF, brittisk
fantasyförfattare med hemligt sällskap. LUDWIG, holländsk fantasyförfattare, i obestämbar ålder. Man vet aldrig riktigt var man har honom. JARI, poet, fantasyförfattare.
LAURA, Jennas jobbiga morsa HILMAR, rockmusiker och
asapräst som äger en serietidningsaffär Dessutom ett hemligt sällskap,
|
|
|
| |